Tìm kiếm
Similar topics
Latest topics
Đăng nhập với tên thanhvien VIP
28/8/2010, 21:37 by ABC
BẠN CÓ THỂ ĐĂNG KÝ RỒI ĐĂNG NHẬP
HOẶC ĐĂNG NHẬP
VỚI TÊN thanhvienvip
hoặc thanhvien 1
hoặc thanhvien 2
hoặc thanhvien 3
và mật khẩu là 1234567890
để không có dòng quảng cáo trên.
HOẶC ĐĂNG NHẬP
VỚI TÊN thanhvienvip
hoặc thanhvien 1
hoặc thanhvien 2
hoặc thanhvien 3
và mật khẩu là 1234567890
để không có dòng quảng cáo trên.
Comments: 0
HỌC ĐI ĐÔI VỚI HÀNH ?
28/4/2010, 22:40 by Admin
Học đi đôi với hành
“ trăm hay không bằng tay quen”. người lao động xưa đã từng quan niệm rằng lí thuyết hay không bằng thức hành giỏi. điều đó cho thấy người xưa đã đề cao vai trò của thức hành . trong khi đó những kẻ học thức chỉ biết chữ nghĩa thánh hiền, theo lối học từ chương sáo mòn cũ kĩ. …
[ Full reading ]
“ trăm hay không bằng tay quen”. người lao động xưa đã từng quan niệm rằng lí thuyết hay không bằng thức hành giỏi. điều đó cho thấy người xưa đã đề cao vai trò của thức hành . trong khi đó những kẻ học thức chỉ biết chữ nghĩa thánh hiền, theo lối học từ chương sáo mòn cũ kĩ. …
[ Full reading ]
Comments: 2
HOA CŨNG LÀ MỘT PHẦN CUỘC SỐNG
Trang 1 trong tổng số 1 trang
HOA CŨNG LÀ MỘT PHẦN CUỘC SỐNG
by mm 24/6/2010, 15:08
Bs.Tản và THIỀN (Zen) & HOA ĐẠO (Kado)
Wednesday, 8th October 2008
Hoa đã xuất hiện từ hàng triệu năm trước khi có loài người tô điểm cho cảnh vật với muôn màu sắc thắm. Và cũng từ lâu hoa đã hiện diện khắp nơi trong cuộc sống của chúng ta: hoa ngoài đồng nội, hoa trưng trên bàn, hoa dâng cúng bàn thờ tổ tiên, hoa chúc mừng khi thăng quan tiến chức, hoa chia sẻ những nỗi đau mất mát, và hơn cả, hoa thay lời muốn nói tình yêu ngọt ngào…
Hàng muôn triệu đóa hoa với vóc dáng, màu sắc hay hương thơm khác nhau nhưng chúng đều có những tâm tư tình cảm và giá trị biểu hiện rất giống nhau: đó là sự thoải mái an nhiên tự tại mà trong Kinh phật gọi là Pháp giới, thế giới chân thật như kinh Hoa Nghiêm đã mô tả: hàng muôn triệu thứ tồn tại trong vũ trụ bao la mà mỗi loài dù nhỏ như hạt nguyên tử hay lớn hơn như dãi ngân hà gồm triệu triệu ngôi sao đều sinh động chuyển biến qua các giai đoạn: sinh-trụ-dị-diệt (sinh: kết hợp & thành lập, trụ: tồn tại & phát triển, dị: chuyển biến & hư hoại, diệt: tan rã & hư vô), để rồi kết hợp lại thành một dạng vật chất khác mãi mãi không ngừng biến đổi
Nhân loại từ lâu đã biết dùng hoa trang trí trong các buổi lễ lạc cầu nguyện cho thêm phần long trọng. Trong Phật giáo lịch sử chưng hoa khởi đầu bởi các vị chư tăng khi nhìn thấy những cánh hoa rơi rụng trong cơn bão tố bèn động lòng trắc ẩn đi góp nhặt chúng lại và bỏ vào chậu nước để hoa sống được lâu hơn. Sau đó hoa được các phật tử cúng dường vào các lễ tiết vì sự tinh khiết, đạp đẽ, trong sáng và tự tại như tâm của những người giác ngộ.
Nhà sư Thiện Chiếu đã viết:
“ Đạo vốn không nhan sắc
Mà ngày thêm gấm hoa
Trong ba ngàn cõi ấy
Đâu chẳng phải là nhà ”
Chúng ta thích ngắm hoa vì nó tỏa ra sự màu nhiệm của cuộc sống, chưng một bình hoa tĩnh tâm khiến lòng ta cảm thấy an nhàn, nồng ấm và hạnh phúc bởi sự màu nhiệm của ánh sáng long lanh dưới muôn ngàn ánh hoa
Nghệ thuật chưng hoa đã phát triển từ rất lâu ở Nhật bản, ban đầu bình hoa được cắm theo nguyên tắc cân xứng: nhiều cành hoa có độ dài bằng nhau, cùng màu sắc và ở vị trí đối xứng nhau. Nhưng bởi thiên nhiên thì muôn hình vạn trạng bất đối xứng nên về sau nghệ thuật chưng hoa ngày càng biến đổi phát triển thành Hoa Đạo đồng hành cùng với trà Đạo và Võ Đạo, hình thành nền tảng văn hóa vững chắc của đất nước Nhật bản
Có 2 trường phái chưng hoa: trường phái biểu trưng và hình thái tự nhiên. Dù trường phái nào thì cũng luôn có 3 cành chính và những cành phụ. 3 cành chính là THIỆN (dương) ĐỊA (âm) NHÂN (con người) theo giáo lý
Tam thân của Phật giáo: Pháp thân, Báo thân và Ứng thân
Pháp thân: là thân rộng lớn khắp vũ trụ không có giới hạn
Báo thân: là thân tướng đẹp đẽ, cực kỳ an vui
Ứng thân: là thân hóa hiện thành con người sống nơi cõi nhân gian này
Tam thân này vốn là một, luôn hòa hợp và cùng hiện hữu nơi mỗi chúng sinh: vừa là những con người nhỏ bé, vừa là vũ trụ bao la, vừa đang sống nơi chốn trần ai sinh-lão-bệnh-tử, vừa có thể hưởng được nguồn hạnh phúc trong sáng vô biên ngay chính trong cuộc đời này
Khi tâm ta ở trạng thái buông lỏng thoải mái thì các ý tưởng, các cảm xúc vui buồn dần dần lắng dịu. Cái tôi (bản ngã) chỉ là sự tiếp nối liên tục của các ý tưởng và tâm tư cũng dần dần lắng dịu rồi tan biến. Khi bức tường tự ngã (cái tôi) tan biến thì ta và vũ trụ không còn bị chia cách mà trở thành cái chung bao la. Trong chốn không gian rộng lớn ấy tình thương yêu tràn dâng và sự hiểu biết chân thật sáng tỏ ra, đưa ta về với nguồn hạnh phúc tràn đầy. Đó chính là Báo thân hiện ra nơi tâm hồn ta.
Nói một cách khác, Phật tính có trong mỗi người chúng ta. Phật tính ấy biểu lộ, bày tỏ trong trạng thái tâm linh cao vút tuyệt vời, an vui sâu thẳm qua mọi sinh hoạt tôn nghiêm hay thế tục. Ba cành hoa Thiên-Địa-Nhân biểu lộ sự hài hòa kỳ diệu đó. Khi chúng ta quay về với sự tĩnh lặng bên trong qua việc cắm chưng một bình hoa, điều kỳ diệu có cơ duyên xuất hiện. Thiền và Hoa đạo đã kết hợp lại thành một theo tinh thần Bát nhã về sự đối nghịch trong vũ trụ: vừa rỗng nhưng lại tràn đầy, vừa khát khao vừa buông lỏng, vừa chuyển động lại vừa yên tĩnh, mỗi đóa hoa cành lá hiện hữu rực rỡ trong cái vắng lặng bao la
Chưng hoa là một nghệ thuật vị nhân sinh làm đẹp cuộc sống, vẻ đẹp của hoa lá phản chiếu dòng sống tĩnh lặng chuyển biến thành hình thể, biến cái KHÔNG thành cái CÓ. Chưng hoa là tạo nên một vẻ đẹp vừa có tính mỹ thuật, vừa có giá trị tinh thần đưa đến một sự cảm thông: giữa người cắm với chậu hoa, giữa chậu hoa với người thưởng ngoạn, giữa người thưởng ngoạn với thế giới tâm linh của chính người đó.
Hoa Đạo của người Nhật bản thể hiện tính Thiền, gồm:
Thiên nhiên (Moribana): chưng hoa theo đường nét tự nhiên của hoa lá với bình cắm thấp
Lưng chừng (Nageire): chưng các cành lá rơi rớt lưng chừng tạo nét uyển chuyển hay mãnh liệt, bình cắm cao và miệng bình nhỏ
Lập hoa (Rikka): chưng hoa như một bức tranh cổ, cành chính thường lớn mạnh và thẳng, các cành khác uyển chuyển và hoa lá phối hợp
Sanh hoa (Shoka): chưng hoa theo lối chụm vào nhau đi từ dưới lên trên sắp xếp theo qui luật chặc chẽ
KỸ THUẬT CẮM HOA:
Phương pháp cắm hoa phải mang tính cách tượng trưng, mô tả, nhưng một số hình thể của hoa lá lại phải được phối hợp với phong tục, tập quán và văn hóa.
Ikebana không chỉ giới hạn vào màu sắc mà còn có vẻ đẹp nằm trong hình thể của lá và hoa, và trong sự tăng trưởng của hoa lá nơi thiên nhiên. Bởi thế người cắm hoa phải dùng cả cành, cuống, lá trong việc trang trí . Dùng hoa mọc tự nhiên trong vườn hay trong thiên nhiên. Hoa được phối hợp với đám lá tự nhiên của thứ hoa đó, điểm thêm vào là một vài bụi cây con hay bụi hoa nhỏ mọc tự nhiên ở dưới nền.
Không nên dùng hoa lá đã nở hết tầm cỡ, bởi vì các hoa lá được cắm vào lúc nở rộ nhất sẽ mau héo tàn, rủ xuống, tượng trưng sự suy tàn hay chấm dứt. Các cànhcây có lá lớn hay các bụi cây nhiều lá cũng không được dùng đến, mà nụ lá, nụ hoa được ưa thích hơn, vì trong khi ở trạng thái nụ, vẻ đẹp của cành hoa không bị che khuất và trong khi dùng các nụ, người ngắm hoa có được niềm vui là ngắm nhìn chúng nở ra từ từ, chậm chạp... Nghệ thuật cắm hoa phải chú ý đến sự phát triển liên tục trong đời sống và phải diễn tả sinh lực của cuộc sống.
Cắm hoa phải biểu hiện được thời gian, tháng, mùa, cũng như sự tăng trưởng liên tục của vật liệu sử dụng. Ví dụ:Quá khứ: dùng hoa nở hết, trái cây khô hay lá cây khô.
Hiện tại: dùng hoa nở nửa chừng hay lá cây hoàn hảo.
Tương lai: dùng nụ hoa, nụ lá để hứa hẹn sự tăng trưởng sắp tới.
Vật liệu sử dụng cũng cần phải đi đôi với cách xếp đặt, trình bày:
Mùa Xuân: cách xếp đặt đầy sức sống với các đường cong biểu hiện sinh lực.
MùaHạ: cách xếp đặt tỏa ra và tràn đầy.
Mùa Thu: cách xếp đặt mỏng và thưa thớt.
Mùa Đông: cách xếp đặt đượm buồn và lắng nghỉ.
Cách cắm hoa được chia làm ba nhóm xếp đặt theo hình tam giác: nhóm thẳng ở giữa theo hình thẳng đứng , nhóm thứ hai nghiêng về một bên và nhóm thứ ba nghiêng về phía ngược lại với nhóm thứ hai.
Có ba đường nét chính trong bình hoa tượng trưng cho Thiên-Ðịa-Nhân. Ðường nét quan trọng nhất là cành hoa tượng trưng cho Trời. Đây là đường trung tâm củatoàn thể bình hoa, nên phải chọn cành hoa mạnh nhất. Cành thứ hai tượng trưngcho Người. Cành này phải được xếp đặt thế nào để diễn tả rõ đường hướng phát triển, bung ra từ đường trung tâm. Chiều cao của cành thứ bằng 2/3 chiều cao của cành chính, lại có phần hơi nghiêng về cành chính. Cành thứ ba tượng trưngcho Ðất, là phần ngắn nhất, được đặt xoay về phía trước hay hơi đối nghịch vớiphía gốc của hai cành kia. Cột tất cả ba phần vào một bộ phận giữ và phải trình bày cho thấy sự xuất phát từ một nguồn gốc. Sau đó, các bông hoa khác được thêm vào mỗi phần nhưng cách bố cục khéo léo của ba phần chính kể trên được coi là quan trọng nhất.
Trong khi cắm hoa, người ta đặt chiếc khay đựng tất cả các hoa, lá, cành... về phía bên phải và bình hoa hay đĩa cắm hoa cách 60 phân trước mặt người cắm hoa. Nếu đặt đĩa cắm hoa gần hơn thì dễ cắm hơn, nhưng để có thể dễ nhận ra cách bố cục thì nên đặt bình hoa xa hơn một chút. Bình hoa cũng nên được đặt hơi cao hơn là hơi thấp, bởi vì nếu đặt thấp, người ta sẽ quen với cách nhìn xuống vàảnh hưởng mang lại sẽ khác khi bình hoa sau này lại được đặt trên cao.
Hình dạng và kích cỡ bình hoa hay đĩa cắm hoa rất quan trọng bởi vì cách bố cục cũng tùy thuộc vào cỡ lớn, chiều rộng và chiều sâu của dụng cụ cắm hoa.
Sau khi các vật liệu cắm hoa đã được chọn lựa, bước kế tiếp là cắt tỉa . Các cành hay hoa, dù mọc gọn gàng và thứ tự tới đâu, cũng có các phần dư thừa, đặc biệt là khi được dùng vào công việc sắp xếp một cách nghệ thuật. Vì thế chúng cần được tỉa bớt trước khi các cành được tập hợp lại với nhau.
Để giữ cho hoa tươi mát, người ta dùng tới các phương thức vật lý và hóa học. Cách dễ nhất và đơn giản nhất là cắt cuống hoa trong nước (mizukiri). Phươngthức này tránh cho cành hoa không bị cắt ngoài không khí làm kém đi sự hútnước. Về phương thức hóa học, một dung dịch loãng hydrochloric acid hay sulphuric acid sẽ làm sống lại hay làm tươi mát các bông hoa. Việc chà xát một chút muối vào đầu cuống hay cành hoa cũng mang lại kết quả tốt.
Các bông hoa và cành lá cần được xếp đặt chắc chắn, vững vàng và thăng bằng,bằng cách uốn cành dựa chắc vào phần bên trong của bình hoa hay đĩa cắm hoa.Việc uốn cành cây này cần phải làm rất chậm chạp và cẩn thận, làm bằng hai tay, tránh sao cành hoa không bị bẻ gẫy.
Cắm hoa theo cách Ikebana là hình thức nghệ thuật thiền sinh động trong đó người cắm hoa hòa nhập vào hoa để phát triễn một kiểu dáng mỹ thuật của riêng mình trong việc sử dụng tất cả các loại hoa, lá và bình cắm cùng những vật thể có dáng tự do như đá, mảnh gỗ ... đều được phối họp tinh tế, cẩn thận để tạo ramột tâm trạng . Với một ít bông hoa nở , có thể diễn tả được sự trầm lặng vàthư thái. Cảm hứng cắm một kiểu hoa đến từ Tâm Hư . Trong sự thanh thoát không gò bó làm cho ta thấy tự do trong cách cắm hoa , những sắc độ của đất trời ,những bông hoa hồng rực rỡ của thiên nhiên , một cảm xúc bên trong là những cảm hứng tuyệt diệu cho một mẫu hoa nghệ thuật mang một thông điệp ấm áp tình người
Powered by Vnweblogs.com
Wednesday, 8th October 2008
Hoa đã xuất hiện từ hàng triệu năm trước khi có loài người tô điểm cho cảnh vật với muôn màu sắc thắm. Và cũng từ lâu hoa đã hiện diện khắp nơi trong cuộc sống của chúng ta: hoa ngoài đồng nội, hoa trưng trên bàn, hoa dâng cúng bàn thờ tổ tiên, hoa chúc mừng khi thăng quan tiến chức, hoa chia sẻ những nỗi đau mất mát, và hơn cả, hoa thay lời muốn nói tình yêu ngọt ngào…
Hàng muôn triệu đóa hoa với vóc dáng, màu sắc hay hương thơm khác nhau nhưng chúng đều có những tâm tư tình cảm và giá trị biểu hiện rất giống nhau: đó là sự thoải mái an nhiên tự tại mà trong Kinh phật gọi là Pháp giới, thế giới chân thật như kinh Hoa Nghiêm đã mô tả: hàng muôn triệu thứ tồn tại trong vũ trụ bao la mà mỗi loài dù nhỏ như hạt nguyên tử hay lớn hơn như dãi ngân hà gồm triệu triệu ngôi sao đều sinh động chuyển biến qua các giai đoạn: sinh-trụ-dị-diệt (sinh: kết hợp & thành lập, trụ: tồn tại & phát triển, dị: chuyển biến & hư hoại, diệt: tan rã & hư vô), để rồi kết hợp lại thành một dạng vật chất khác mãi mãi không ngừng biến đổi
Nhân loại từ lâu đã biết dùng hoa trang trí trong các buổi lễ lạc cầu nguyện cho thêm phần long trọng. Trong Phật giáo lịch sử chưng hoa khởi đầu bởi các vị chư tăng khi nhìn thấy những cánh hoa rơi rụng trong cơn bão tố bèn động lòng trắc ẩn đi góp nhặt chúng lại và bỏ vào chậu nước để hoa sống được lâu hơn. Sau đó hoa được các phật tử cúng dường vào các lễ tiết vì sự tinh khiết, đạp đẽ, trong sáng và tự tại như tâm của những người giác ngộ.
Nhà sư Thiện Chiếu đã viết:
“ Đạo vốn không nhan sắc
Mà ngày thêm gấm hoa
Trong ba ngàn cõi ấy
Đâu chẳng phải là nhà ”
Chúng ta thích ngắm hoa vì nó tỏa ra sự màu nhiệm của cuộc sống, chưng một bình hoa tĩnh tâm khiến lòng ta cảm thấy an nhàn, nồng ấm và hạnh phúc bởi sự màu nhiệm của ánh sáng long lanh dưới muôn ngàn ánh hoa
Nghệ thuật chưng hoa đã phát triển từ rất lâu ở Nhật bản, ban đầu bình hoa được cắm theo nguyên tắc cân xứng: nhiều cành hoa có độ dài bằng nhau, cùng màu sắc và ở vị trí đối xứng nhau. Nhưng bởi thiên nhiên thì muôn hình vạn trạng bất đối xứng nên về sau nghệ thuật chưng hoa ngày càng biến đổi phát triển thành Hoa Đạo đồng hành cùng với trà Đạo và Võ Đạo, hình thành nền tảng văn hóa vững chắc của đất nước Nhật bản
Có 2 trường phái chưng hoa: trường phái biểu trưng và hình thái tự nhiên. Dù trường phái nào thì cũng luôn có 3 cành chính và những cành phụ. 3 cành chính là THIỆN (dương) ĐỊA (âm) NHÂN (con người) theo giáo lý
Tam thân của Phật giáo: Pháp thân, Báo thân và Ứng thân
Pháp thân: là thân rộng lớn khắp vũ trụ không có giới hạn
Báo thân: là thân tướng đẹp đẽ, cực kỳ an vui
Ứng thân: là thân hóa hiện thành con người sống nơi cõi nhân gian này
Tam thân này vốn là một, luôn hòa hợp và cùng hiện hữu nơi mỗi chúng sinh: vừa là những con người nhỏ bé, vừa là vũ trụ bao la, vừa đang sống nơi chốn trần ai sinh-lão-bệnh-tử, vừa có thể hưởng được nguồn hạnh phúc trong sáng vô biên ngay chính trong cuộc đời này
Khi tâm ta ở trạng thái buông lỏng thoải mái thì các ý tưởng, các cảm xúc vui buồn dần dần lắng dịu. Cái tôi (bản ngã) chỉ là sự tiếp nối liên tục của các ý tưởng và tâm tư cũng dần dần lắng dịu rồi tan biến. Khi bức tường tự ngã (cái tôi) tan biến thì ta và vũ trụ không còn bị chia cách mà trở thành cái chung bao la. Trong chốn không gian rộng lớn ấy tình thương yêu tràn dâng và sự hiểu biết chân thật sáng tỏ ra, đưa ta về với nguồn hạnh phúc tràn đầy. Đó chính là Báo thân hiện ra nơi tâm hồn ta.
Nói một cách khác, Phật tính có trong mỗi người chúng ta. Phật tính ấy biểu lộ, bày tỏ trong trạng thái tâm linh cao vút tuyệt vời, an vui sâu thẳm qua mọi sinh hoạt tôn nghiêm hay thế tục. Ba cành hoa Thiên-Địa-Nhân biểu lộ sự hài hòa kỳ diệu đó. Khi chúng ta quay về với sự tĩnh lặng bên trong qua việc cắm chưng một bình hoa, điều kỳ diệu có cơ duyên xuất hiện. Thiền và Hoa đạo đã kết hợp lại thành một theo tinh thần Bát nhã về sự đối nghịch trong vũ trụ: vừa rỗng nhưng lại tràn đầy, vừa khát khao vừa buông lỏng, vừa chuyển động lại vừa yên tĩnh, mỗi đóa hoa cành lá hiện hữu rực rỡ trong cái vắng lặng bao la
Chưng hoa là một nghệ thuật vị nhân sinh làm đẹp cuộc sống, vẻ đẹp của hoa lá phản chiếu dòng sống tĩnh lặng chuyển biến thành hình thể, biến cái KHÔNG thành cái CÓ. Chưng hoa là tạo nên một vẻ đẹp vừa có tính mỹ thuật, vừa có giá trị tinh thần đưa đến một sự cảm thông: giữa người cắm với chậu hoa, giữa chậu hoa với người thưởng ngoạn, giữa người thưởng ngoạn với thế giới tâm linh của chính người đó.
Hoa Đạo của người Nhật bản thể hiện tính Thiền, gồm:
Thiên nhiên (Moribana): chưng hoa theo đường nét tự nhiên của hoa lá với bình cắm thấp
Lưng chừng (Nageire): chưng các cành lá rơi rớt lưng chừng tạo nét uyển chuyển hay mãnh liệt, bình cắm cao và miệng bình nhỏ
Lập hoa (Rikka): chưng hoa như một bức tranh cổ, cành chính thường lớn mạnh và thẳng, các cành khác uyển chuyển và hoa lá phối hợp
Sanh hoa (Shoka): chưng hoa theo lối chụm vào nhau đi từ dưới lên trên sắp xếp theo qui luật chặc chẽ
KỸ THUẬT CẮM HOA:
Phương pháp cắm hoa phải mang tính cách tượng trưng, mô tả, nhưng một số hình thể của hoa lá lại phải được phối hợp với phong tục, tập quán và văn hóa.
Ikebana không chỉ giới hạn vào màu sắc mà còn có vẻ đẹp nằm trong hình thể của lá và hoa, và trong sự tăng trưởng của hoa lá nơi thiên nhiên. Bởi thế người cắm hoa phải dùng cả cành, cuống, lá trong việc trang trí . Dùng hoa mọc tự nhiên trong vườn hay trong thiên nhiên. Hoa được phối hợp với đám lá tự nhiên của thứ hoa đó, điểm thêm vào là một vài bụi cây con hay bụi hoa nhỏ mọc tự nhiên ở dưới nền.
Không nên dùng hoa lá đã nở hết tầm cỡ, bởi vì các hoa lá được cắm vào lúc nở rộ nhất sẽ mau héo tàn, rủ xuống, tượng trưng sự suy tàn hay chấm dứt. Các cànhcây có lá lớn hay các bụi cây nhiều lá cũng không được dùng đến, mà nụ lá, nụ hoa được ưa thích hơn, vì trong khi ở trạng thái nụ, vẻ đẹp của cành hoa không bị che khuất và trong khi dùng các nụ, người ngắm hoa có được niềm vui là ngắm nhìn chúng nở ra từ từ, chậm chạp... Nghệ thuật cắm hoa phải chú ý đến sự phát triển liên tục trong đời sống và phải diễn tả sinh lực của cuộc sống.
Cắm hoa phải biểu hiện được thời gian, tháng, mùa, cũng như sự tăng trưởng liên tục của vật liệu sử dụng. Ví dụ:Quá khứ: dùng hoa nở hết, trái cây khô hay lá cây khô.
Hiện tại: dùng hoa nở nửa chừng hay lá cây hoàn hảo.
Tương lai: dùng nụ hoa, nụ lá để hứa hẹn sự tăng trưởng sắp tới.
Vật liệu sử dụng cũng cần phải đi đôi với cách xếp đặt, trình bày:
Mùa Xuân: cách xếp đặt đầy sức sống với các đường cong biểu hiện sinh lực.
MùaHạ: cách xếp đặt tỏa ra và tràn đầy.
Mùa Thu: cách xếp đặt mỏng và thưa thớt.
Mùa Đông: cách xếp đặt đượm buồn và lắng nghỉ.
Cách cắm hoa được chia làm ba nhóm xếp đặt theo hình tam giác: nhóm thẳng ở giữa theo hình thẳng đứng , nhóm thứ hai nghiêng về một bên và nhóm thứ ba nghiêng về phía ngược lại với nhóm thứ hai.
Có ba đường nét chính trong bình hoa tượng trưng cho Thiên-Ðịa-Nhân. Ðường nét quan trọng nhất là cành hoa tượng trưng cho Trời. Đây là đường trung tâm củatoàn thể bình hoa, nên phải chọn cành hoa mạnh nhất. Cành thứ hai tượng trưngcho Người. Cành này phải được xếp đặt thế nào để diễn tả rõ đường hướng phát triển, bung ra từ đường trung tâm. Chiều cao của cành thứ bằng 2/3 chiều cao của cành chính, lại có phần hơi nghiêng về cành chính. Cành thứ ba tượng trưngcho Ðất, là phần ngắn nhất, được đặt xoay về phía trước hay hơi đối nghịch vớiphía gốc của hai cành kia. Cột tất cả ba phần vào một bộ phận giữ và phải trình bày cho thấy sự xuất phát từ một nguồn gốc. Sau đó, các bông hoa khác được thêm vào mỗi phần nhưng cách bố cục khéo léo của ba phần chính kể trên được coi là quan trọng nhất.
Trong khi cắm hoa, người ta đặt chiếc khay đựng tất cả các hoa, lá, cành... về phía bên phải và bình hoa hay đĩa cắm hoa cách 60 phân trước mặt người cắm hoa. Nếu đặt đĩa cắm hoa gần hơn thì dễ cắm hơn, nhưng để có thể dễ nhận ra cách bố cục thì nên đặt bình hoa xa hơn một chút. Bình hoa cũng nên được đặt hơi cao hơn là hơi thấp, bởi vì nếu đặt thấp, người ta sẽ quen với cách nhìn xuống vàảnh hưởng mang lại sẽ khác khi bình hoa sau này lại được đặt trên cao.
Hình dạng và kích cỡ bình hoa hay đĩa cắm hoa rất quan trọng bởi vì cách bố cục cũng tùy thuộc vào cỡ lớn, chiều rộng và chiều sâu của dụng cụ cắm hoa.
Sau khi các vật liệu cắm hoa đã được chọn lựa, bước kế tiếp là cắt tỉa . Các cành hay hoa, dù mọc gọn gàng và thứ tự tới đâu, cũng có các phần dư thừa, đặc biệt là khi được dùng vào công việc sắp xếp một cách nghệ thuật. Vì thế chúng cần được tỉa bớt trước khi các cành được tập hợp lại với nhau.
Để giữ cho hoa tươi mát, người ta dùng tới các phương thức vật lý và hóa học. Cách dễ nhất và đơn giản nhất là cắt cuống hoa trong nước (mizukiri). Phươngthức này tránh cho cành hoa không bị cắt ngoài không khí làm kém đi sự hútnước. Về phương thức hóa học, một dung dịch loãng hydrochloric acid hay sulphuric acid sẽ làm sống lại hay làm tươi mát các bông hoa. Việc chà xát một chút muối vào đầu cuống hay cành hoa cũng mang lại kết quả tốt.
Các bông hoa và cành lá cần được xếp đặt chắc chắn, vững vàng và thăng bằng,bằng cách uốn cành dựa chắc vào phần bên trong của bình hoa hay đĩa cắm hoa.Việc uốn cành cây này cần phải làm rất chậm chạp và cẩn thận, làm bằng hai tay, tránh sao cành hoa không bị bẻ gẫy.
Cắm hoa theo cách Ikebana là hình thức nghệ thuật thiền sinh động trong đó người cắm hoa hòa nhập vào hoa để phát triễn một kiểu dáng mỹ thuật của riêng mình trong việc sử dụng tất cả các loại hoa, lá và bình cắm cùng những vật thể có dáng tự do như đá, mảnh gỗ ... đều được phối họp tinh tế, cẩn thận để tạo ramột tâm trạng . Với một ít bông hoa nở , có thể diễn tả được sự trầm lặng vàthư thái. Cảm hứng cắm một kiểu hoa đến từ Tâm Hư . Trong sự thanh thoát không gò bó làm cho ta thấy tự do trong cách cắm hoa , những sắc độ của đất trời ,những bông hoa hồng rực rỡ của thiên nhiên , một cảm xúc bên trong là những cảm hứng tuyệt diệu cho một mẫu hoa nghệ thuật mang một thông điệp ấm áp tình người
Powered by Vnweblogs.com
mm- GIÁO SƯ
- Tổng số bài gửi : 634
Điểm : 13793
Reputation : 3
Birthday : 04/04/1966
Join date : 26/04/2010
Age : 58
Re: HOA CŨNG LÀ MỘT PHẦN CUỘC SỐNG
by mm 24/6/2010, 22:05
HOA LÁ THIÊN NHIÊN
Monday, November 5, 2007
Album 03
Các liên kết tải hình nền (wallpaper):
Wallpaper01 - Wallpaper02 - Wallpaper03
Wallpaper04 - Wallpaper05 - Wallpaper06
Wallpaper07
Posted by Hoa Mùa Xuân at 8:08 AM
Album 02
Các liên kết tải hình nền (wallpaper):
Wallpaper01 - Wallpaper02 - Wallpaper03
Wallpaper04 - Wallpaper05 - Wallpaper06
Wallpaper07 - Wallpaper08 - Wallpaper09
Posted by Hoa Mùa Xuân at 7:57 AM
Album 01
Các liên kết tải hình nền (wallpaper):
Wallpaper01 - Wallpaper02 - Wallpaper03
Wallpaper04 - Wallpaper05 - Wallpaper06
Wallpaper07 - Wallpaper08 - Wallpaper09
Posted by Hoa Mùa Xuân at 4:03 AM
Home
Subscribe to: Posts (Atom)
Avatar Hoa Mùa Xuân
Liên kết các dịch vụ
Bộ sưu tập
01. Hoa lá thiên nhiên
02. Video Clip cắm hoa
03. Ý nghĩa các loại hoa
November (3)
Monday, November 5, 2007
Album 03
Các liên kết tải hình nền (wallpaper):
Wallpaper01 - Wallpaper02 - Wallpaper03
Wallpaper04 - Wallpaper05 - Wallpaper06
Wallpaper07
Posted by Hoa Mùa Xuân at 8:08 AM
Album 02
Các liên kết tải hình nền (wallpaper):
Wallpaper01 - Wallpaper02 - Wallpaper03
Wallpaper04 - Wallpaper05 - Wallpaper06
Wallpaper07 - Wallpaper08 - Wallpaper09
Posted by Hoa Mùa Xuân at 7:57 AM
Album 01
Các liên kết tải hình nền (wallpaper):
Wallpaper01 - Wallpaper02 - Wallpaper03
Wallpaper04 - Wallpaper05 - Wallpaper06
Wallpaper07 - Wallpaper08 - Wallpaper09
Posted by Hoa Mùa Xuân at 4:03 AM
Home
Subscribe to: Posts (Atom)
Avatar Hoa Mùa Xuân
Liên kết các dịch vụ
- 01. Trang chủ
- 02. Thiết kế hoa Văn Phòng
- 03. Thiết kế hoa Bàn Tiệc
- 04. Thiết kế hoa Cưới
- 05. Thiết kế hoa Triển Lãm
- 06. Thiết kế hoa Sự Kiện
Bộ sưu tập
01. Hoa lá thiên nhiên
02. Video Clip cắm hoa
03. Ý nghĩa các loại hoa
November (3)
mm- GIÁO SƯ
- Tổng số bài gửi : 634
Điểm : 13793
Reputation : 3
Birthday : 04/04/1966
Join date : 26/04/2010
Age : 58
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:
Bạn không có quyền trả lời bài viết|
|
|
» Người ta bận yêu, còn em bận cô đơn…
» Đông đến làm người ta cô đơn hơn phải không anh?
» Em muốn được ôm anh từ phía sau
» Hãy cho nhau một cơ hội để giãi bày!
» Đôi lúc em chỉ muốn mình thuộc về ai đó thôi...
» Trái đất này, ba phần tư là nước mắt...
» Để anh kể em nghe về những người phụ nữ anh yêu...
» Thương vội người đến sau...